宝安区教育资源公共服务平台

有子曾经扮“尸”——

把谁放在第二的位置，相信也曾经让那些编纂者纠结了很久，最后大家争吵妥协的结果是目前这个样子，把有子放在曾子前边——怎么能说《论语》杂乱无章呢？在一些枝节问题上可能是这样，涉及原则问题岂可马虎？

有子，名若，一位老实巴交的道德先生，这些都没有什么特别之处，我坚信有子能有今天的位置跟他长得酷似孔子有很大的关系。

起码我们知道有两个人长得像孔子，除了有子还有阳货，“子畏于匡”，孔子周游列国时师徒一行曾经在匡地受阻，起因就是当地人把孔子当成了阳货。一个是得意门生，一个是想起来都厌恶的人，长的样子却都像他。

孔子身长九尺六，研究者换算出这一高度相当于今天的2.2米。就算山东人个子高，就算今天的山东人已经退化了，一个身高2.2米的家伙怎么都算是一个“异类”吧？很难让人相信阳货刚好也是这样一个异类；另外如果孔子真有这样的高度，那次在郑国跟学生走散别人在描述这位落魄先生时可能只就其身高落墨即可，“丧家犬”的名号从此不为人知矣。

当然有子像孔子应该是眉眼上比对的结果，疑似率至少在百分之八十以上吧。

祭祀先人时不能凭空想象，否则容易走神。最早时就让死者的某个子孙坐在前边，其余子孙们的悲戚便比较容易有具体的指向，这个坐在前边的人叫“尸”，演变到后来变成了“牌位”，一个写着死者名字的木牌。前些年就已经有人把灵堂设在了互联网上，跟亲人会面的频率及时长主要取决于你所在地区的网速和流量收费标准。

有子曾经扮演过孔子的“尸”，因为孔子死时他唯一的儿子鲤已经不在了，有子取得这一资格的原因是因为他的长相。睹物思人，一群跪在下面的学生不禁悲从中来。但这事因为曾子的反对没有搞成，有人说曾子反对的理由是有子的学问不足于应付学生们的提问。

孝悌是儒家最重要的价值观，“三谏不从，号泣而随”，看着父亲正在步入险地劝谏又不听，如果你是孝子唯一的选择便是哭着紧跟在父亲的身后——义无反顾地一同涉险。

《论语》第二章即由有子来强调这一概念算是合情合理。善事父母为孝，敬事兄长为悌，其实孝悌原本只限于父亲和嫡长子，因为只有嫡长子才是父亲的合法继承人。按照礼的要求，如果嫡长子先死，父亲也需要守三年孝。弟，通悌。父慈子孝，兄良弟悌。父慈子孝最后上升为君仁臣忠，兄良弟悌扩展至朋友有信。

犯上作乱属大逆不道，至少儒家相信避免犯上作乱的最有效途径就是弘扬孝悌，事父事兄者自然会听从领导，听从领导者当然也会遵守社会秩序。

孝悌还是仁的基础，仁是儒家的核心价值观，仁，人其人，把自己当人，也把别人当人，这可不是一个低标准，很多时候我们不把自己当人，也不把别人当人，当什么？当畜生，所有的底线都可以放弃；当神仙，无爱无恨、不生不死。