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1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐（道），富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 

一次师生之间的切磋——

人穷气短，容易卑躬屈膝、低三下四，见到有钱有势者习惯阿谀奉承，潜意识里大概是想得一点好处吧？财大气粗，有钱人更相信没有钱搞不定的，温总理希望开发商血管里流淌的也应该是道德的血液，开发商则相信自己已经绑架了国家经济。

子贡是有钱人，也是读书人，他知道没钱的时候不谄媚，有钱的时候心平气和、低调行事并不是一个太低的要求。

老师的境界当然更高，不谄媚？不够！最好是将贫穷忽略，专心于道的追求，有钱人最好再植入文化，做有钱人里最有文化的人，这样有钱人就更有余力去讲礼了。

老师的开导让子贡浮想联翩，“如切如磋，如琢如磨”是否也可以这样解读呢？切、磋是治骨牙，琢、磨是治石玉，骨器、象牙、玉石要打磨成器都讲究先粗后细、精益求精，越到后边的工序要求越细越严，这跟穷人先要不谄媚、最好乐道是一样的道理，与有钱人先要“无骄”、最好“好礼”也是一样的道理。

切磋、琢磨两个词即来源于此，但词意已变。现代考古发现旧石器时代已经有精美的玉制器物，玉的硬度远高于普通金属，很难想象七八千年前的古人可以将一件圆润、规整的玉猪龙打造出来。

孔子把《诗》看得很重，不学诗无以言，如果不把《诗》学好连话都不会说；诗言志，在公开场合能够恰当地引用《诗》在当时是一件十分风雅的事情，李零说这跟文化大革命时人们说话先引用毛主席语录的情形差不多。

能够对《诗》有这样的解读，孔子认为可以给予最高的奖赏——与言诗，跟你谈《诗》。这个奖项孔子颁发过两次，还有一次颁给了子夏，那次子夏是把《诗》里“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”跟“礼”巧妙地联系在了一起。

上个世纪八九十年代是文学的黄金时期，大学里盛产诗人，诗人当然常常要与人言诗，碰上老是要跟你言诗的家伙其实是一件很不爽的事情。

对子贡而言，仿佛是一次有准备的“请教”，不知能否算是学生对老师的启发。